写于 2019-01-10 01:19:00| 云顶娱乐棋牌游戏| 世界

男性婴儿和男孩的非治疗性割礼一直是一个有争议的问题 - 从来没有意见更加两极化在美国,医疗当局刚刚通过决定割礼的健康益处推翻了40年的健全科学政策 - 虽然不足以推荐这个程序作为例行公事 - 足以让父母选择此事并通过医疗保险计划进行报道这一举动受到了美国和国外医学伦理学家的严厉批评他们不仅错误地对待新政策淡化程序的风险和复杂性,但也没有考虑到生物伦理学和人权的基本原则世界其他地方已经转移到欧洲和其他地方,问题不再是关于是否有任何问题常规割礼的良好“医疗”理由 - 共识是没有相反,它是关于多刺的文化和宗教理由的问题在德国,法院最近发现,非医学指示的割礼构成身体伤害,因此是非法的

在澳大利亚,塔斯马尼亚法律改革研究所建议在大多数情况下法律禁止,但豁免有限宗教活动在赫尔辛基,一个国际会议听到许多杰出的发言者批评所有类型的不必要的生殖器手术,无论是出于医学或文化原因,还是男孩,女孩或双性人儿童

由此产生的声明正式捍卫所有儿童的身体权利诚信鉴于其最近的历史,德国可以说是世界上最糟糕的地方,看到一个支持儿童权利的决定,也可以被解释为针对犹太人的宗教活动

犹太人和穆斯林组织都愤怒地回应,攻击该裁决作为一个抨击宗教自由,并指责反犹太人m和伊斯兰恐惧症问题正如Lena Nyhus在“耶路撒冷邮报”中提出的那样,在没有充分照顾和自由裁量权的情况下提出这种严重指控时,他们冒着失去武力的风险“愤怒”不是一个论据但是宣称割礼是“不可谈判的”对于犹太人来说,因为它在创世记中是“神圣的命令”确实带来了一些重量反对这一点,越来越多的犹太人认为割礼与犹太人的道德观不一致,在当代宗教实践中没有地位他们指出许多事情都是“神圣的命令”在圣经中,但幸福地被现代犹太人“谈判” - 包括割礼在内并包括圣经的文字主义者不会发现这些论点令人信服,但他们并没有垄断犹太教的实践我们真正目睹的是传统之间的冲突重男轻女的价值观,强调群体的整合,以及世俗的现代性,强调个人的自主权最诚实的循环保卫者mcision承认这是一种残酷的毁容,仅仅是因为上帝吩咐它 - 见证了正统的拉比赫尔希沃尔奇引用了Eliyahu Ungar-Sargon的纪录片电影剪切:“这是痛苦的,它是侮辱它是创伤的,如果有人不在约中[与上帝]这样做,我认为他们应该被关进监狱我认为没有人有理由残害儿童......剥夺他们[部分]阴茎“但仍然必须这样做,因为拉比总结说, “上帝拥有我的道德”至少从19世纪中期开始,犹太人的问题在于他们应该在多大程度上放弃传统的纪念活动并融入更广泛的社会犹太批判的割礼首先出现在19世纪40年代的德国,点燃在宗教内部进行的辩论一直到现在一直响起,作为回应,他们的保守派反对者引用了传统的论点(文化和宗教义务)和ne英美医生的发现,包皮环切有助于解决诸如手淫,梅毒,癫痫和肺结核等棘手的健康问题我们今天看到同样的倾向:基于健康理由的割礼支持者引用宗教要求作为其原因不应该是限制,而那些因文化原因支持它的人则将“健康利益”作为其原因应该扩大的原因 令人遗憾的是,哲学生物伦理领域的一些分析家一直不愿采取公开立场来反对这种动摇

由于担心客观分析会引发不容忍的指责,所以对割礼的讨论会受到抑制

哲学家伊恩·布拉辛顿(Iain Brassington)最近表示,“虽然我已经提到了德国法院关于仪式割礼构成攻击的决定,但我还是希望不要再多说这件事[因为]它似乎有太大的潜在毒性”同样,来自约翰斯·霍普金斯大学的生物伦理学家丹·奥康纳说:“当[记者]打电话给我的工作并询问家里是否有一位生物伦理学家会给出反割礼的观点时,我恳求”背景是一条不成文的规则,表示对某些想法的批判性讨论自动超出范围道格拉斯亚当斯观察到,“如果有人投票支持你没有参与的政党也许,你可以随心所欲地争论它“但如果有人提到他们的宗教活动,”你说,“好吧,我尊重这一点”,“亚当斯的观点是,这种回避并不是真的”尊重“完全是关于不舒服,或害怕惹恼太多羽毛,被误解,或被指责怀有偏见尊重是另一回事Respect假设虽然有人可能不同意你,但她会以开放的心态考虑你的观点并根据其优点判断你的观点Respect假设我们应该能够根据最近几个世纪的道德进步来看待彼此最珍视的做法,而不会陷入喧嚣的比赛

是时候我们对文化动机进行了批判性的审视切割婴儿男孩的生殖器我们呼吁我们的宗教和世俗同事参与这一重要的对话

作者:司马瞪溢